首先在避难所里休养生息然后再寻找合适的方法和时机走出去，他们在这里有充足的食物水*睡袋，他们并不着急，况且外面的情况很可能比里面更危险。

此刻的唐惜雪并不担心外面如何，塞翁失马焉知非福？本来他们被困在地下通道当中是绝境九死一生结果却因祸得福，不但生存下来而且还有了一处完美的避难所。

对此唐阳羽也十分满意，因为他太久没有找到一个地方可以安全的休养生息了。

在他的潜意识里还残存着大隐隐于市小隐隐于野的思想，在闹市中才能寻找到真正安全之所，躲进山林反而危险。

可他似乎在哪个次元的空间都无法找到这样的闹市安全之所，他脑子里大隐隐于市的人一直都有那么几个并且印象深刻。

东方朔的“大隐”就是避世金马门，隐居于朝廷。之所以称之为“隐”之“大”者，是因为隐逸于朝廷属于深藏不露，所谓大隐无形。朝廷岂是隐逸之所？这似乎是个自相矛盾的悖论，因为在东方朔之前，隐居避世之士大都选择远离朝廷的深山幽林或田野蒿庐，前者如伯夷、叔齐，后者如长沮、桀溺。

而从价值观的角度分析，隐逸凸显的是隐逸主体对自我生命价值和精神价值的维护。至于隐居山野或朝廷，那只是形式问题。如果过于看重形式，拘泥形式，而不执守隐逸的内在旨趣，那反而极易走向其反面，走向如唐朝卢藏用那样的“终南捷径”。

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